1，中醫(yī)學(xué)概念中的氣是指

氣無形無質(zhì) 看不見的 但氣有陰氣和陽(yáng)氣之分 主要都是功能性的作用 如脾氣虛 則是脾的消化功能不足 腎是作強(qiáng)之官 如腎陽(yáng)氣不足 則作強(qiáng)功能差等中醫(yī)學(xué)氣是指人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。此概念的形成受古代哲學(xué)氣學(xué)說的滲透和影響。是指氣血的氣，是身體里的津液，是相對(duì)于血液來說是能量的分散釋放消耗的狀態(tài)。氣血中再分陰陽(yáng)，血中的能量部分叫營(yíng)（富含陽(yáng)氣和能量），津液中的能量部分叫衛(wèi)。氣相對(duì)于血為陽(yáng)，營(yíng)相對(duì)于血為陽(yáng)，衛(wèi)相對(duì)于氣為陽(yáng)。至于道家和修行者來說，氣則專指能量，與中醫(yī)的所指是有區(qū)別的，這部分的說法分界容易混淆。（有的人說營(yíng)氣，衛(wèi)氣，實(shí)際上就是專指能量而言了）

2，中醫(yī)學(xué)說中的氣是什么意思

【中醫(yī)術(shù)語——?dú)狻? 一、氣的基本概念 （一）氣是構(gòu)成宇宙的最基本物質(zhì)。氣在宇宙中有兩種形態(tài)：1. 彌漫而劇烈運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，由于細(xì)小、彌散、加上不停的運(yùn)動(dòng)，難以直接察知，故稱“無形”。2. 凝聚狀態(tài)，細(xì)小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得著的實(shí)體，故稱“有形”。 （二）氣是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)。 （三）氣是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。 二、氣的生成 （一）先天精氣：來自父母。臟府定位在腎（命門）。 （二）后天水谷之氣：乃消化吸收之物質(zhì)。臟府定位在脾胃。 （三）清氣：呼吸而入。臟府定位在肺。 三、氣的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)形式 （一）氣的運(yùn)動(dòng)中醫(yī)稱為〞氣機(jī)〞。 （二）有升、降、出、入四種運(yùn)動(dòng)形式。 （三）氣在不同臟府則有不同表現(xiàn)形式。 （四）氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內(nèi)外則稱營(yíng)衛(wèi)之氣，至經(jīng)絡(luò)則稱經(jīng)絡(luò)之氣等。 四、氣的生理功能 （一）推動(dòng)作用； （二）溫煦作用； （三）固攝作用； （四）防御作用； （五）氣化作用。 五、氣的種類——依氣的來源作標(biāo)準(zhǔn)劃分： （一）元?dú)猓菏侨梭w中最基本、主要之氣。乃由腎中精氣、脾胃水谷之氣 及肺中清氣 所組成，分布于全身各處。 （二）宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。 （三）營(yíng)氣：谷氣之精專部分。旨在化生血液、營(yíng)養(yǎng)全身。其運(yùn)行路徑有二：1.十二經(jīng)脈（精專營(yíng)氣）；2.任督,陽(yáng)蹺,陰蹺。 （四）衛(wèi)氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔。 （五）臟腑經(jīng)絡(luò)之氣：和全身的氣一樣。是精氣清氣、水谷之氣經(jīng)肺、脾、腎共同作用而化生?？赊D(zhuǎn)化為推動(dòng)和維持臟腑經(jīng)絡(luò)進(jìn)行生理活動(dòng)的能量；并可更新充實(shí)臟府經(jīng)絡(luò)的組織結(jié)構(gòu)、并生成五臟六腑之精而貯存。 我也是學(xué)中醫(yī)的，希望對(duì)你有用哦！

3，中醫(yī)的氣是什么

“氣”一直是中醫(yī)學(xué)上的一個(gè)重要概念。中國(guó)古代哲學(xué)很早就出現(xiàn)了“氣”的概念。無論是儒家、道家還是陰陽(yáng)等哲學(xué)流派，都曾對(duì)“氣”的本質(zhì)和特性進(jìn)行過探討和論述，可以說“氣”的觀念和思想是中華民族所共有的。概括起來，中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為“氣”是一種無形無象、無所不在、充盈宇宙、具有生命力的細(xì)微物質(zhì)。世間萬物都是由連續(xù)不斷運(yùn) 動(dòng)著的“氣”構(gòu)成的古人認(rèn)為，“氣”是構(gòu)成世界的基本物質(zhì)?！皻狻背俗鳛橐环N物質(zhì)存在以外，還是生命的基始，是萬物生機(jī)活力的本源，《淮南子·原道訓(xùn)》說：“氣者，生之元也?！睔馐巧谋驹?，因此“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”。\"(《管子·樞言》)這一點(diǎn)很重要，它對(duì)于中醫(yī)學(xué)的“氣”的理論影響很大。風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火原本是自然界中六種不同的氣候變化，在正常情況下，稱為“六氣”?！傲鶜狻币话悴粫?huì)導(dǎo)致發(fā)病。只有當(dāng)氣候變化異常，六氣太過或不及，即夏天過分的炎熱，冬天特別的寒冷，謂之太過；假若冬天變?yōu)榕?，夏天反而寒涼，這為不及?；蚍瞧鋾r(shí)而有其氣，這是指季節(jié)氣候的異常，如近年來由于全球氣候變暖，冬天應(yīng)該是寒冷的季節(jié)，卻出現(xiàn)了暖冬。再就是氣候變化過于急驟，加上人體正氣的不足，抵抗力下降時(shí)，六氣才能成為致病因素，傷及人體而發(fā)生疾病。中醫(yī)學(xué)在這種情況下，將反常的六氣稱為“六淫”。所以又稱為“六邪”。精和氣同是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，彼此能相互化生，故中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“精能化氣，氣能生精。”氣在生命活動(dòng)中，具有十分重要的作用，人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、衰老、死亡和疾病的發(fā)生發(fā)展都與氣的盛衰、運(yùn)動(dòng)變化有關(guān)?！峨y經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣?！睂?shí)際上是體內(nèi)新陳代謝的生理生化過程，即物質(zhì)的轉(zhuǎn)化與能量轉(zhuǎn)化的過程。這個(gè)復(fù)雜的過程，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為是由氣在起作用。王冰注《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“氣化則精生，味和則形長(zhǎng)?！边@是指精氣之間的相互化生，從而維持了人體的生長(zhǎng)變化。有時(shí)中醫(yī)學(xué)的“氣化”概念也局限于指膀胱排尿作用，即《素問·靈蘭秘典論》說：“膀胱者，州都之官、津液藏焉，氣化則能出矣。”其致病原因?yàn)檎龤獠蛔悖C(jī)體抗病力差），濕濁邪毒，乘虛而入，加之飲食不節(jié)，以致濕郁熱熏，脾失健運(yùn)，肝失疏泄，如遷延不愈，濕熱停留，肝脾兩傷，氣滯血辨。諸疾損傷致肝包括肝細(xì)胞膜、肝細(xì)胞線粒體;導(dǎo)致線粒體功能異常mtDNA突變主要有點(diǎn)突變和缺失突變兩種。與遺傳性疾病相關(guān)的mtDNA突變主要是點(diǎn)突變，與衰老相關(guān)的主要是mtDNA的缺失突變。其中某些缺失只見于某類組織，而另一些缺失卻可能在不同組織或器官中出現(xiàn)。不管是mtDNA的點(diǎn)突變還是片段缺失都可以導(dǎo)致線粒體內(nèi)tRNA的種類不全以及mRNA的不足，使多種蛋白質(zhì)合成受阻，影響線粒體的功能。根據(jù)突變細(xì)胞系的不同，可分為生殖細(xì)胞系突變和體細(xì)胞系突變兩種。mtDNA的體細(xì)胞系突變與氧自由基損傷關(guān)系密切。這是因?yàn)閙tDNA是唯一存在于人胞質(zhì)中的DNA分子，在線粒體內(nèi)膜上合成，而氧化磷酸化場(chǎng)所也在線粒體內(nèi)膜。正常細(xì)胞呼吸時(shí)，大約有1%～5%的氧會(huì)逃逸出呼吸鏈而形成活性氧（reactive oxygen species，ROS），且在缺血、缺氧等因素?fù)p傷時(shí)，產(chǎn)生的ROS會(huì)更多，加上mtDNA是裸露的，缺乏組蛋白和DNA結(jié)合蛋白的保護(hù)，因此mtDNA極易受到氧化損傷 ,值得重視與深入研究。這是中醫(yī)哲學(xué)里的氣，一般就是說人體內(nèi)，運(yùn)動(dòng)不息且極細(xì)微的一種精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體將維持人體生命的基本物質(zhì)之一。來源于，先天，自然界清氣和脾胃化生的水谷精氣。中醫(yī)說，腎為生氣之根，脾胃為生氣之源，肺為生氣之主。升降出入是它的基本運(yùn)動(dòng)形式。反正是一種抽象的東西，就像說經(jīng)絡(luò)一樣。氣的作用有，溫煦，推動(dòng)，固攝，防御，滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)，氣化。]一、氣的基本概念 （一）氣是構(gòu)成宇宙的最基本物質(zhì)。氣在宇宙中有兩種形態(tài)：1. 彌漫而劇烈運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，由于細(xì)小、彌散、加上不停的運(yùn)動(dòng)，難以直接察知，故稱“無形”。2. 凝聚狀態(tài)，細(xì)小而彌散的氣，集中凝聚在一起，就成為看得見，摸得著的實(shí)體，故稱“有形”。 （二）氣是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)。 （三）氣是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。 二、氣的生成 （一）先天精氣：來自父母。臟府定位在腎（命門）。 （二）后天水谷之氣：乃消化吸收之物質(zhì)。臟府定位在脾胃。 （三）清氣：呼吸而入。臟府定位在肺。 三、氣的運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)形式 （一）氣的運(yùn)動(dòng)中醫(yī)稱為″氣機(jī)″。 （二）有升、降、出、入四種運(yùn)動(dòng)形式。 （三）氣在不同臟府則有不同表現(xiàn)形式。 （四）氣流布全身各處，走到臟腑就叫臟腑之氣，至血脈內(nèi)外則稱營(yíng)衛(wèi)之氣，至經(jīng)絡(luò)則稱經(jīng)絡(luò)之氣等。 四、氣的生理功能 （一）推動(dòng)作用； （二）溫煦作用； （三）固攝作用； （四）防御作用； （五）氣化作用。 五、氣的種類——依氣的來源作標(biāo)準(zhǔn)劃分： （一）元?dú)猓菏侨梭w中最基本、主要之氣。乃由腎中精氣、脾胃水谷之氣 及肺中清氣 所組成，分布于全身各處。 （二）宗氣：由清氣及谷氣相合而成，以貫心脈而司呼吸。 （三）營(yíng)氣：谷氣之精專部分。旨在化生血液、營(yíng)養(yǎng)全身。其運(yùn)行路徑有二：1.十二經(jīng)脈（精專營(yíng)氣）；2.任督,陽(yáng)蹺,陰蹺。 （四）衛(wèi)氣：水谷之悍氣也。所以溫分肉、充皮膚、肥腠理、司開闔。 （五）臟腑經(jīng)絡(luò)之氣：和全身的氣一樣。是精氣清氣、水谷之氣經(jīng)肺、脾、腎共同作用而化生?？赊D(zhuǎn)化為推動(dòng)和維持臟腑經(jīng)絡(luò)進(jìn)行生理活動(dòng)的能量；并可更新充實(shí)臟府經(jīng)絡(luò)的組織結(jié)構(gòu)、并生成五臟六腑之精而貯存。]

4，什么是氣分什么是血分

你好我是石家莊平安醫(yī)院腫瘤科大夫 氣分証是溫?zé)岵〉幕療犭A段，大多由衛(wèi)分証的發(fā)展而來。臨床表現(xiàn)有發(fā)熱甚、不思寒、出汗、口乾渴、面紅、呼吸氣粗或有氣喘、小便黃赤而少，大便秘結(jié)、舌苔黃，脈洪大或滑數(shù)等。以不惡寒但惡熱、舌苔黃為特徵。臨床上有濕熱相兼、熱結(jié)胃腸、熱郁於肺，或熱毒壅盛等情況。氣分熱盛最易傷津，必須隨時(shí)注意保存津液?！皻夥帧币灾薪龟?yáng)明為主，但也包括肺、膽、脾、胃、大腸等臟腑，范因比較廣，病程也比較長(zhǎng)。病邪由衛(wèi)分傳入氣分，或由伏熱內(nèi)發(fā)，表示病勢(shì)轉(zhuǎn)深，邪正相爭(zhēng)趨於激烈階段，邪正俱盛。氣分証發(fā)展，可傳入營(yíng)分或血分。 血分證 血分證是熱邪深入血分，耗血?jiǎng)友瑪_動(dòng)心神，出現(xiàn)一系列病理變化，是外感溫?zé)岵〉臉O盛階段，既可表現(xiàn)為里實(shí)熱證，也可兼有虛象，而成為虛實(shí)夾雜。 主要臨床表現(xiàn)：發(fā)熱夜甚，肌膚灼熱，煩躁不眠，甚則發(fā)狂，神昏；斑疹顯露，吐血，衄血，尿血，便血，舌深絳暗紫，脈細(xì)數(shù)；或抽搐，四肢厥冷。這是 衛(wèi)、氣、營(yíng)、血、辯證 的分類， 衛(wèi)分、氣分主表，營(yíng)分、血分主里；氣分屬陽(yáng)，血分屬陰。總的來講，是病情的傳變程度——病情（外感?。┰隗w內(nèi)發(fā)展是按衛(wèi)分、氣分、營(yíng)分、血分、的過程傳變。氣分證，病因病理學(xué)名詞。指溫?zé)岵〉幕療犭A段。臨床以發(fā)熱不惡寒，舌苔轉(zhuǎn)黃為特點(diǎn)。多從衛(wèi)分證轉(zhuǎn)來，或由伏熱內(nèi)發(fā)。病機(jī)以中焦陽(yáng)明（胃、腸），也包括肺、脾、膽等臟腑。如熱結(jié)胃腸則口渴引飲，大便秘結(jié)或下利；濕熱交阻中焦脾胃，則胸悶脘滿、舌苔膩滯；熱郁于肺則鼻煽氣促、咳嗽痰黃；或熱毒壅盛；或邪傳少陽(yáng)等。 血分指溫?zé)岵∽钌钪氐碾A段。多從營(yíng)分傳來，以傷陰、傷風(fēng)、動(dòng)血、耗血為特征。癥見熱甚，神昏譫語，或抽搐、吐血、衄血、便血，斑疹色紫暗，舌色深紫或絳，脈細(xì)數(shù)等。多涉及心、肝、腎三臟。外科瘡瘍陽(yáng)證，也常有血分熱毒之稱，但意義不同。 一般血分證多自營(yíng)分傳入、亦有由氣分直接傳入的，所謂“氣血兩燔”。根據(jù)熱邪輕重和所犯部位的不同，臨床上血分證又常分為血熱妄行、肝熱生風(fēng)、陰虛風(fēng)動(dòng)等證型。 　　血熱妄行的癥狀為高熱、煩躁，甚或發(fā)狂，斑疹顯露，或吐血，衄血，便血等，舌絳紫而干，脈數(shù)。病因病機(jī)為病多由營(yíng)分未解而傳入，或氣分邪熱直入血分而致。 　　肝熱動(dòng)風(fēng)的癥狀為神昏躁擾，高熱，兩目上視，牙關(guān)緊閉，手足抽搐，頸項(xiàng)強(qiáng)直，角弓反張，舌紅絳，脈弦數(shù)。病因病機(jī)為病由營(yíng)分不解內(nèi)傳，引動(dòng)肝風(fēng)所致，或由氣分熱盛而直接引動(dòng)肝風(fēng)。 　　陰虛風(fēng)動(dòng)的癥狀為面色浮紅，口咽干燥，神倦耳聾，或形瘦唇萎舌縮，昏沉欲睡，手足蠕動(dòng)，或時(shí)而抽搐，心悸不寧，舌紅少津，脈虛細(xì)數(shù)。病因病機(jī)為病多由營(yíng)分不解，內(nèi)傳血分，且日久不愈所致。氣、血、津液，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣、血、津液，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官生理活動(dòng)的產(chǎn)物，也是這些組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)；血，基本上是指血液；津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱。從氣、血、津液的相對(duì)屬性來分陰陽(yáng)，則氣具有推動(dòng)、溫煦等作用，屬于陽(yáng)；血和津液，都有是液態(tài)物質(zhì)，具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用，屬于陰。 氣、血、津液的生成，及其在機(jī)體內(nèi)進(jìn)行新陳代謝，都依賴于臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)；而這些組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)，又必須依靠氣的推動(dòng)、溫煦，以及血和津液的滋潤(rùn)濡養(yǎng)。因此，無論在生理還是病理的狀況下，氣血津液與臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之間，始終存在著互相依存的密切關(guān)系。 此外，構(gòu)成人體并維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)中還有“精”?！熬痹谥嗅t(yī)學(xué)理論上的基本含義，有廣義和狹義之分。廣義之“精”，泛指一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液和從飲食中來的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；狹義之“精”，即通常所說的腎中所藏之精，這種精與人的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖，都有直接關(guān)系。 氣、血、津液均為構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，都離不開脾胃運(yùn)化的水谷精氣，因而氣和血，氣和津液，血和津液在生理上相互依存、相互制約、相互為用，病理上相互影響，互為因果。氣屬于陽(yáng)，血屬于陰，氣和血在功能上存在著差別，但氣和血之間又存在氣能生血、行血、攝血和血為氣母四個(gè)方面的關(guān)系。 (一)氣能生血 氣能生血，是指血液的組成及其生成過程中均離不開氣和氣的氣化功能。營(yíng)氣和津液，是血液的主要組成部分，它們來自脾胃所運(yùn)化的水谷精氣。從攝入的飲食物，轉(zhuǎn)化成為水谷精氣，從水谷精氣轉(zhuǎn)化成營(yíng)氣和津液，再?gòu)臓I(yíng)氣和津液轉(zhuǎn)化成為紅色的血液，均離不開氣的運(yùn)動(dòng)變化。因此說，氣能生血。氣旺，則化生血液的功能亦強(qiáng)。氣虛，則化生血的功能亦弱，甚則可導(dǎo)致血虛。臨床治療血虛病證時(shí)，常配合補(bǔ)氣藥物，即是氣能生血理論的實(shí)際應(yīng)用。 (二)氣能行血 氣能行血，血屬陰而主靜，血不能自行，血在脈中循行，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉筋骨，全賴于氣的推動(dòng)。例如，血液循行，有賴于心氣的推動(dòng)，肺氣的宣發(fā)布散，肝氣的疏泄條達(dá)，概括為氣行則血行。如氣虛或氣滯，推動(dòng)血行的力量減弱，則血行遲緩，流行不暢，稱之為\"氣虛血瘀\"、\"氣滯血瘀\"。如氣機(jī)逆亂，血亦隨氣的升降出入逆亂而異常，血隨氣升則面紅、目赤、頭痛，甚則出血；血隨氣陷則脘腹墜脹，或下血崩漏。因此，臨床治療血行失常的病證時(shí)，常分別配合補(bǔ)氣、行氣、降氣的藥物，才能獲得較好的效果。 (三)氣能攝血 攝血，是氣的固攝功能的具體體現(xiàn)。血在脈中循行而不逸出脈外，主要依賴于氣對(duì)血的固攝作用，如果氣虛則固攝作用減弱，血不循經(jīng)而逸出脈外，則可導(dǎo)致各種出血病證，即是\"氣不攝血\"。臨床治療此類出血病證時(shí)，必須用補(bǔ)氣攝血的方法，引血?dú)w經(jīng)，才能達(dá)到止血的目的。 以上氣能生血、氣能行血、氣能攝血這三方面氣對(duì)血的作用，概括稱為\"氣為血帥\"。 (四)血為氣母 血為氣母，是指血是氣的載體，并給氣以充分的營(yíng)養(yǎng)。由于氣的活力很強(qiáng)，易于逸脫，所以必須依附于血和津液而存在于體內(nèi)。如果血虛，或大出血時(shí)，氣失去依附，則可浮散無根而發(fā)生脫失。故在治療大出血時(shí)，往往多用益氣固脫之法，其機(jī)理亦在于此。氣、血、津液，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣、血、津液，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官生理活動(dòng)的產(chǎn)物，也是這些組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 氣，是不斷運(yùn)動(dòng)著的具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)；血，基本上是指血液；津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱。從氣、血、津液的相對(duì)屬性來分陰陽(yáng)，則氣具有推動(dòng)、溫煦等作用，屬于陽(yáng)；血和津液，都有是液態(tài)物質(zhì)，具有濡養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用，屬于陰。 氣、血、津液的生成，及其在機(jī)體內(nèi)進(jìn)行新陳代謝，都依賴于臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)；而這些組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)，又必須依靠氣的推動(dòng)、溫煦，以及血和津液的滋潤(rùn)濡養(yǎng)。因此，無論在生理還是病理的狀況下，氣血津液與臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官之間，始終存在著互相依存的密切關(guān)系。 此外，構(gòu)成人體并維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)中還有“精”?！熬痹谥嗅t(yī)學(xué)理論上的基本含義，有廣義和狹義之分。廣義之“精”，泛指一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液和從飲食中來的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；狹義之“精”，即通常所說的腎中所藏之精，這種精與人的生長(zhǎng)、發(fā)育和生殖，都有直接關(guān)系。 氣、血、津液均為構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，都離不開脾胃運(yùn)化的水谷精氣，因而氣和血，氣和津液，血和津液在生理上相互依存、相互制約、相互為用，病理上相互影響，互為因果。