初唐杰出詩人陳子昂于他的中明確提出了風雅興寄和漢魏風骨的詩歌主張,歷史上華佗真的給關(guān)羽刮骨療傷過了,魏晉文風偏向?qū)憣?，我們現(xiàn)在向往寫實主義，更利于社會健康苗正堂透骨液擦在手背上呈紅色是什么情況,魏晉風骨對后世影響，特別是唐代諸公大聲疾呼提倡“漢魏風骨”,如何看待,魏晉風骨又稱建安風骨或建安風力。
1、...中明確提出了風雅興寄和漢魏風骨的詩歌主張?初唐杰出詩人陳子昂于他的中明確提出了風雅興寄和漢魏風骨的詩歌主張。《修竹篇序》是陳子昂的文學(xué)理論，主要包括風骨和興寄兩點。其內(nèi)容包括以下兩點:風骨:內(nèi)容健康、思想高尚充沛，反映剛健充實的內(nèi)容;興寄:運用托物起興，因物喻志的表現(xiàn)手法，要求詩歌有批判現(xiàn)實的精神和鮮明的政治傾向。這部書很好的體現(xiàn)了對詩歌的要求
2、歷史上華佗真的給關(guān)羽刮骨療傷過了?關(guān)羽療毒發(fā)生在公元219年在攻打樊城時，被毒箭射中右臂《三國演義》第75回，名醫(yī)華佗為關(guān)羽行“刮骨療毒”神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。不過，歷史上的華佗并未給關(guān)公治過箭傷，二人連見面的機會都沒有。因為華佗死于建安13年，而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人焉能醫(yī)活人？不過關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國志·關(guān)羽傳》已有記載，其詳細情況與《三國演義》所述相似，但可惜書中沒有記下醫(yī)生的姓名
3、苗正堂透骨液擦在手背上呈紅色是什么情況?目前很多中醫(yī)的藥物都沒有進行療效驗證，也沒有進行臨床經(jīng)驗，所以說他宣揚的療效基本上就是夸大宣傳，也就是苗家掌灸液又名動植物透骨液，主要成分有：透骨草、伸筋草、螞蟻、全蝎、丁香油、桉葉油、薄荷油、樟腦、香茅油、松節(jié)油、肉桂油。輔料：乙醇、吐溫-80透骨液的保健功效：對風、寒、濕、邪引起的熱、腫、痛、以及勞動捐損傷、扭挫傷等引起的腫脹，疼痛人群有促進保健康復(fù)作用。使用方法：每次使用時搖均勻。將透骨液適量倒于手中，于不適處按摩直到發(fā)熱即可。我感覺是，如果是呈現(xiàn)紅色的話，應(yīng)該是正常的情況吧？
4、如何看待魏晉風骨又稱建安風骨或建安風力。指建安詩人繼承《詩經(jīng)》及漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂，表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)一己欲在天下建立偉業(yè)的雄心壯志，魏晉風骨對后世影響，特別是唐代諸公大聲疾呼提倡“漢魏風骨”。他的“悲涼”、“古直”（鍾嶸語）不是一般文人的感嘆人生短促，而是包含了深刻的政治眼光（如《蒿里行》、《短歌行》等），五言詩的形式擴大了詩的容量，使得詩的發(fā)展出現(xiàn)了一個新的高潮?，F(xiàn)代文人向往魏晉風骨這個現(xiàn)在我個人覺得，是一個好現(xiàn)象，魏晉文風偏向?qū)憣崳覀儸F(xiàn)在向往寫實主義，更利于社會健。
